tag:blogger.com,1999:blog-2283118080824577812023-11-16T04:12:05.978-08:00MosaicosmoRomanoBlog di Tommaso RomanoTommaso Romanohttp://www.blogger.com/profile/18354942312667831102noreply@blogger.comBlogger212125tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-13688678286869415362021-03-03T01:29:00.000-08:002021-03-03T01:29:00.532-08:00sss<p> </p>https://www.culturelite.com/categorie/libreria-digitale/collezione-del-mosaicosmo-di-tommaso-romano-2.htmlRedazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-61002738537041163962018-11-21T07:53:00.001-08:002018-11-21T07:58:53.911-08:00Presentazione del numero monografico di Spiritualità & Letteratura, “L’Umanesimo di Mariano Lamartina” il 30 novembre 2018 presso la Sala delle Lapidi del Comune di Palermo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXvlnotNpSUnMpLpN1bE7xjbhNKB8uyN4zU0x3xmZvNULGrXEIiqNdl826QQFyDePbnGNb1jkOa3iSyZmjJT4jkvP86gWn0_i0yNXnBa57AJZ0feHJp4zGUdsAKvO-yz3yWTgmURHFUe4/s1600/invito+lamartina.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXvlnotNpSUnMpLpN1bE7xjbhNKB8uyN4zU0x3xmZvNULGrXEIiqNdl826QQFyDePbnGNb1jkOa3iSyZmjJT4jkvP86gWn0_i0yNXnBa57AJZ0feHJp4zGUdsAKvO-yz3yWTgmURHFUe4/s400/invito+lamartina.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-40146400602064261262018-10-22T09:08:00.001-07:002018-10-22T09:08:01.952-07:00Presentazione della raccolta di Poesie di Tommaso Romano "L’airone celeste", venerdì 26 Ottobre 2018,<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.culturelite.com/images/users/redazione/invito-airone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="541" data-original-width="800" height="270" src="https://www.culturelite.com/images/users/redazione/invito-airone.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-50076823369802566312018-05-24T09:29:00.001-07:002018-05-24T09:29:43.002-07:00Convegno su "Attualità del magistero di Salvatore Riccobono", sabato 26 maggio 2018 a San Giuseppe Jato<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT-7scJK_oxB2sFW6ExBASMF-w3nZbyT8anJ28u0lwW6G0mKZadasvW8n4eYMR80AnT6dI609aoVShyphenhyphen9ToHOYQ4lhNTw0eW2fbDRcr8KpnhI3Ie70lDrw6W2hvQQVd10TFp-YKrU24Dt4/s1600/invito.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="802" data-original-width="1600" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT-7scJK_oxB2sFW6ExBASMF-w3nZbyT8anJ28u0lwW6G0mKZadasvW8n4eYMR80AnT6dI609aoVShyphenhyphen9ToHOYQ4lhNTw0eW2fbDRcr8KpnhI3Ie70lDrw6W2hvQQVd10TFp-YKrU24Dt4/s640/invito.jpg" width="640" /></a></div>
<br />Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-62953591703104182362018-05-16T04:26:00.002-07:002018-05-16T04:26:34.856-07:00Presentazione del volume "Il golfo si tinge di rosa" di Teresa Maria Ardizzone, il 1 Giugno 2018<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpuHRnmTDCOLz4RR-gSPQuXxByZcp3ZjvNmi_roS5bIubM7DHaFl99Ak-7Y6KVNp1HcujLwWHhpSTFfUx74JCGKhiiJm1aISo85Wj89sOUGp2e34sYckmpnTt-0u9jctcuTf5n-kvsCPk/s1600/invito++presentazionelibro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="385" data-original-width="748" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpuHRnmTDCOLz4RR-gSPQuXxByZcp3ZjvNmi_roS5bIubM7DHaFl99Ak-7Y6KVNp1HcujLwWHhpSTFfUx74JCGKhiiJm1aISo85Wj89sOUGp2e34sYckmpnTt-0u9jctcuTf5n-kvsCPk/s400/invito++presentazionelibro.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-71191219651505284112018-04-20T07:59:00.001-07:002018-04-21T04:10:40.790-07:00Incontro sul tema "Il Sud fra identità e globalizzazione" e consegna dei Premi "Vincenzo Mortillaro di Villarena Principe di Campofiorito" sabato 12 Maggio 2018<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij_m3ILW99Q03hdy5D7RulPI2nRlMpzuJUY_mlN6S3oRGZEH3Q6yh7_XCPy2vAl7FW_T81U4y1JBiCAVgJcS6l2F4f1e_AH8tQgWHrbvCnm5FbHnj4JbuPlpYXqV1XpTuBRWme64r5XlY/s1600/invito.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="756" data-original-width="1600" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij_m3ILW99Q03hdy5D7RulPI2nRlMpzuJUY_mlN6S3oRGZEH3Q6yh7_XCPy2vAl7FW_T81U4y1JBiCAVgJcS6l2F4f1e_AH8tQgWHrbvCnm5FbHnj4JbuPlpYXqV1XpTuBRWme64r5XlY/s400/invito.jpg" width="400" /></a></div>
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<br />Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-1488784025522137552018-04-12T09:38:00.002-07:002018-04-12T09:38:31.709-07:00Giovedì 19 Aprile a Palazzo Mirto di Palermo "La Musica incontra la poesia"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjENxwPrXP8L106b8ttm0JA4WnpCOy-oXY7IbXWCvedoKS9qZXghpDV83S5LibRdJ6eiiwEu8hBIJcFPazHs9JFQNXooXVVV9PvTJKV-70G22gXqtsKzO-lYOBsg569qvqsRrRypEdiE7g/s1600/SKMBT_C25318041212070.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="376" data-original-width="638" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjENxwPrXP8L106b8ttm0JA4WnpCOy-oXY7IbXWCvedoKS9qZXghpDV83S5LibRdJ6eiiwEu8hBIJcFPazHs9JFQNXooXVVV9PvTJKV-70G22gXqtsKzO-lYOBsg569qvqsRrRypEdiE7g/s400/SKMBT_C25318041212070.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-63009987677259043672018-03-14T02:28:00.000-07:002018-03-14T02:28:33.584-07:00Presentazione del Volume di Marcello Veneziani, "Imperdonabili. Cento ritratti di maestri sconvenienti", Domenica 25 Marzo 2018 al Museo Internazionale delle marionette di Palermo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNmKxyxYVW44wJ2gBaiSwDJBG92hikKH5vCvldX_QTz4e2hdiMA1sBLrIQZqjWdXZ2h7M9L9XDGhC5vGE6wL3q914gA_JawTxr26okjXM_r-A8sSLFOeCZxLm0q40fHE7l9kGbd413JWU/s1600/invito.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="403" data-original-width="827" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNmKxyxYVW44wJ2gBaiSwDJBG92hikKH5vCvldX_QTz4e2hdiMA1sBLrIQZqjWdXZ2h7M9L9XDGhC5vGE6wL3q914gA_JawTxr26okjXM_r-A8sSLFOeCZxLm0q40fHE7l9kGbd413JWU/s400/invito.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-60724919767048122972018-03-07T07:36:00.003-08:002018-03-07T07:36:48.955-08:00Presentazione del nuovo social magazine "culturelite.com" sabato 10 Marzo a Palermo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxm-bGsQkBHIUU6gu_LBLnNCpuDmGEXWWELoy2XnD_vmQnJudilfNETo1A2zUdTgpS1sJColVjztyxOkm6Oex-WS1jmDd2pLLuYlvQ_-5NtUudzZXtBRu0TUfKgO36e1waUrzVCYHi1_M/s1600/invito+cultur.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="756" data-original-width="1600" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxm-bGsQkBHIUU6gu_LBLnNCpuDmGEXWWELoy2XnD_vmQnJudilfNETo1A2zUdTgpS1sJColVjztyxOkm6Oex-WS1jmDd2pLLuYlvQ_-5NtUudzZXtBRu0TUfKgO36e1waUrzVCYHi1_M/s400/invito+cultur.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-34374823366416686862018-03-02T03:46:00.001-08:002018-03-02T03:46:16.771-08:00Omaggio al Poeta Lucio Zinna, il 9 Marzo 2018 a Santa Flavia<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPI96TbhWJY8qFTX-2cbGmtZlF0ptHtvZPtt4MZ6Bl57gAQfkyREtwNDr4LxvXBmI7CRv-umAQY9Aer3q3X6CCRZZO9cEtCsXCRKj23W-X8z9QlDGHp7Hi_D27pmLdXq8mDw8-Mld24vw/s1600/28467757_2472201886138556_1403132856343549450_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="685" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPI96TbhWJY8qFTX-2cbGmtZlF0ptHtvZPtt4MZ6Bl57gAQfkyREtwNDr4LxvXBmI7CRv-umAQY9Aer3q3X6CCRZZO9cEtCsXCRKj23W-X8z9QlDGHp7Hi_D27pmLdXq8mDw8-Mld24vw/s400/28467757_2472201886138556_1403132856343549450_n.jpg" width="285" /></a></div>
<br />Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-2914125605282316202018-02-19T04:17:00.000-08:002018-02-19T04:17:04.806-08:00Presentazione del volume di Cristina Battocletti, "Bobi Bazlen. L'ombra di Trieste", venerdì 23 Febbraio al Museo Internazionale delle Marionette di Palermo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX2hU7S6lksyS2hniZk7jRpZTlKlz0N3gWsNutGOof-qFLlqCxS9CeAzIh8iJeJUPrsz1FWp6q8coGjIdrUYUXI7ipfyKGnNotLPxtfD4gxllPOX6lT4LqeAEMFVvyTbIfNSI6RpeIqrHG/s1600/invito+incontro+Battocletti.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="1080" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX2hU7S6lksyS2hniZk7jRpZTlKlz0N3gWsNutGOof-qFLlqCxS9CeAzIh8iJeJUPrsz1FWp6q8coGjIdrUYUXI7ipfyKGnNotLPxtfD4gxllPOX6lT4LqeAEMFVvyTbIfNSI6RpeIqrHG/s400/invito+incontro+Battocletti.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="background: white; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; font-size: 16pt; line-height: 24.5333px;"><br /></span><span class="yiv6294185395gmail-m-531114842536850326gmail-m-4667335343061981215gmail-"><i><span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;">Grazie a lettere, documenti mai visti e nuove testimonianze Cristina Battocletti compone un ritratto inedito del fondatore di Adelphi, Bobi Bazlen, partendo da Trieste, dove è nato nel 1902: la scoperta di Svevo, di Kafka e Musil, il carteggio inedito con Pier Antonio Quarantotti Gambini, i retroscena del legame reciso con il poeta Umberto Saba e la figlia Linuccia. L'ombra lunga di una città, che ha lasciato un segno indelebile nell’uomo che ha cambiato il volto della cultura europea del '900.</span></i></span><span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;">"Bobi Bazlen</span><span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;"> è un nome astruso, sconosciuto ai più, e pur con quel cognome poco italiano è stato uno degli uomini che maggiormente hanno influenzato la cultura del nostro paese nel dopoguerra. Sfuggente, misterioso, è rimasto un’icona nell’ombra” così inizia la ricognizione di una delle figure che hanno dato avvio al Novecento, fondatore assieme a Luciano Foà di Adelphi, consulente di Einaudi e delle più importanti case editrici italiane. </span><span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; font-size: 11pt; line-height: 16.8667px;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 18.4px; margin: 0cm -0.05pt 11.9pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;">Cristina Battocletti, </span><span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;"> grazie all’accesso a centinaia di documenti inediti e privati, racconta come Bobi Bazlen (Trieste 1902 - Milano 1965) sia all’origine della scoperta di Italo Svevo e della pubblicazione di molta letteratura mitteleuropea fino ad allora sconosciuta, tra cui Franz Kafka e Robert Musil. Capace di leggere indifferentemente in tedesco, italiano, inglese e francese indovinava il valore dei libri in base al fatto che avessero “il suono giusto”. Affascinato da oroscopi e mappe astrologiche, aveva una cultura vastissima che si spingeva fino all’antropologia e all’arte primitiva. Di madre ebrea e padre cristiano evangelico, da adulto abbracciò il taoismo e le filosofie orientali. Imprendibile, misterioso, bizzarro anche nel vestiario, è rimasto sempre nell’ombra. Chi era dunque, Roberto, Bobi, Bazlen? Perché ha lasciato fantasmi irrisolti? Perché era amato da tanti, come la poetessa Amelia Rosselli, e avversato da altri, come il regista Pier Paolo Pasolini e lo scrittore Alberto Moravia? Una vita piena di passioni, amicizie profonde e frequentazioni di intellettuali come Elsa Morante, sofferenze, sullo sfondo della grande storia del Novecento. Dalle mattinate passate nella bottega di Umberto Saba al dialogo ininterrotto con Eugenio Montale, alle correzioni alle poesie del Nobel Eugenio Montale, all’avventura della psicoanalisi, con Edoardo Weiss e Ernst Bernhard, di cui fu uno dei primi pazienti. Questo libro racconta un Bazlen inedito, partendo da Trieste che lasciò a 32 anni senza farvi (forse) più ritorno. </span><span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; font-size: 11pt; line-height: 16.8667px;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 18.4px; margin: 0cm -0.05pt 11.9pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;">Cristina Battocletti</span><span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;">, nata a Udine, è vice responsabile della “Domenica” del Sole 24 Ore. Critica cinematografica, ha pubblicato il suo primo testo, selezionato al Grinzane Cavour, nei "Racconti del sabato sera" (Einaudi, 1995). Ha scritto a quattro mani la biografia di Boris Pahor, "Figlio di nessuno" (Rizzoli, 2012), Premio Manzoni come miglior romanzo storico. Nel 2015 ha pubblicato il romanzo "La mantella del diavolo" (Bompiani), che ha vinto il Premio Latisana per Il Nord Est ed è stato finalista ai Premi Bergamo, Rapallo e Asti.</span><span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; font-size: 11pt; line-height: 16.8667px;"><o:p></o:p></span></div>
<div>
<span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-17301078597580252022018-02-19T04:16:00.000-08:002018-02-19T04:16:21.428-08:00Presentazione del volume di Cristina Battocletti, "Bobi Bazlen. L'ombra di Trieste", venerdì 23 Febbraio al Museo Internazionale delle Marionette di Palermo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX2hU7S6lksyS2hniZk7jRpZTlKlz0N3gWsNutGOof-qFLlqCxS9CeAzIh8iJeJUPrsz1FWp6q8coGjIdrUYUXI7ipfyKGnNotLPxtfD4gxllPOX6lT4LqeAEMFVvyTbIfNSI6RpeIqrHG/s1600/invito+incontro+Battocletti.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="514" data-original-width="1080" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX2hU7S6lksyS2hniZk7jRpZTlKlz0N3gWsNutGOof-qFLlqCxS9CeAzIh8iJeJUPrsz1FWp6q8coGjIdrUYUXI7ipfyKGnNotLPxtfD4gxllPOX6lT4LqeAEMFVvyTbIfNSI6RpeIqrHG/s400/invito+incontro+Battocletti.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="background: white; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; font-size: 16pt; line-height: 24.5333px;"><br /></span><span class="yiv6294185395gmail-m-531114842536850326gmail-m-4667335343061981215gmail-"><i><span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;">Grazie a lettere, documenti mai visti e nuove testimonianze Cristina Battocletti compone un ritratto inedito del fondatore di Adelphi, Bobi Bazlen, partendo da Trieste, dove è nato nel 1902: la scoperta di Svevo, di Kafka e Musil, il carteggio inedito con Pier Antonio Quarantotti Gambini, i retroscena del legame reciso con il poeta Umberto Saba e la figlia Linuccia. L'ombra lunga di una città, che ha lasciato un segno indelebile nell’uomo che ha cambiato il volto della cultura europea del '900.</span></i></span><span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 18.4px; margin: 0cm 0cm 14.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;">"Bobi Bazlen</span><span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;"> è un nome astruso, sconosciuto ai più, e pur con quel cognome poco italiano è stato uno degli uomini che maggiormente hanno influenzato la cultura del nostro paese nel dopoguerra. Sfuggente, misterioso, è rimasto un’icona nell’ombra” così inizia la ricognizione di una delle figure che hanno dato avvio al Novecento, fondatore assieme a Luciano Foà di Adelphi, consulente di Einaudi e delle più importanti case editrici italiane. </span><span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; font-size: 11pt; line-height: 16.8667px;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 18.4px; margin: 0cm -0.05pt 11.9pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;">Cristina Battocletti, </span><span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;"> grazie all’accesso a centinaia di documenti inediti e privati, racconta come Bobi Bazlen (Trieste 1902 - Milano 1965) sia all’origine della scoperta di Italo Svevo e della pubblicazione di molta letteratura mitteleuropea fino ad allora sconosciuta, tra cui Franz Kafka e Robert Musil. Capace di leggere indifferentemente in tedesco, italiano, inglese e francese indovinava il valore dei libri in base al fatto che avessero “il suono giusto”. Affascinato da oroscopi e mappe astrologiche, aveva una cultura vastissima che si spingeva fino all’antropologia e all’arte primitiva. Di madre ebrea e padre cristiano evangelico, da adulto abbracciò il taoismo e le filosofie orientali. Imprendibile, misterioso, bizzarro anche nel vestiario, è rimasto sempre nell’ombra. Chi era dunque, Roberto, Bobi, Bazlen? Perché ha lasciato fantasmi irrisolti? Perché era amato da tanti, come la poetessa Amelia Rosselli, e avversato da altri, come il regista Pier Paolo Pasolini e lo scrittore Alberto Moravia? Una vita piena di passioni, amicizie profonde e frequentazioni di intellettuali come Elsa Morante, sofferenze, sullo sfondo della grande storia del Novecento. Dalle mattinate passate nella bottega di Umberto Saba al dialogo ininterrotto con Eugenio Montale, alle correzioni alle poesie del Nobel Eugenio Montale, all’avventura della psicoanalisi, con Edoardo Weiss e Ernst Bernhard, di cui fu uno dei primi pazienti. Questo libro racconta un Bazlen inedito, partendo da Trieste che lasciò a 32 anni senza farvi (forse) più ritorno. </span><span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; font-size: 11pt; line-height: 16.8667px;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="background: white; line-height: 18.4px; margin: 0cm -0.05pt 11.9pt 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;">Cristina Battocletti</span><span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;">, nata a Udine, è vice responsabile della “Domenica” del Sole 24 Ore. Critica cinematografica, ha pubblicato il suo primo testo, selezionato al Grinzane Cavour, nei "Racconti del sabato sera" (Einaudi, 1995). Ha scritto a quattro mani la biografia di Boris Pahor, "Figlio di nessuno" (Rizzoli, 2012), Premio Manzoni come miglior romanzo storico. Nel 2015 ha pubblicato il romanzo "La mantella del diavolo" (Bompiani), che ha vinto il Premio Latisana per Il Nord Est ed è stato finalista ai Premi Bergamo, Rapallo e Asti.</span><span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; font-size: 11pt; line-height: 16.8667px;"><o:p></o:p></span></div>
<div>
<span style="font-family: "Adobe Devanagari", serif; line-height: 18.4px;"><br /></span></div>
Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-75680995404895599972018-02-14T02:28:00.001-08:002018-02-14T02:28:35.398-08:00Presentazione del volume di Cristina Battocletti, "Bobi Bazlen. L'ombra di Trieste", venerdì 23 Febbraio al Museo Internazionale delle Marionette di Palermo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWPbEd9m-ci-sYYSg8OTyTtCF9Vrm9uPYVZXC8el-S-5khQ19YOKzJCnv-Xxds9FIMYJEpxLDribg3rmXyY-mU5dKnrJtvKfl3gn9Q0RieI1iAOoZ3a4u0bvWcuHXNEQE2TSm-9wGHrYA/s1600/invito+museo+marionette.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="483" data-original-width="1024" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWPbEd9m-ci-sYYSg8OTyTtCF9Vrm9uPYVZXC8el-S-5khQ19YOKzJCnv-Xxds9FIMYJEpxLDribg3rmXyY-mU5dKnrJtvKfl3gn9Q0RieI1iAOoZ3a4u0bvWcuHXNEQE2TSm-9wGHrYA/s400/invito+museo+marionette.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-65368920796951764862018-02-08T05:37:00.000-08:002018-02-08T05:37:38.979-08:00culturelite<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNsYoi6XTOt3UcYxGkXgIDKIl22pF6s6r2IXWJq9pNDzLiN9gQloUOI72iIiySDeDHGHtcftn6y0BktXvhcrkDYMl2QJJD-ceZzBRGdLJrwuJG41pu96gXy5AWBUunDia3iv5dByiCKNw/s1600/Senza+titolo-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="965" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNsYoi6XTOt3UcYxGkXgIDKIl22pF6s6r2IXWJq9pNDzLiN9gQloUOI72iIiySDeDHGHtcftn6y0BktXvhcrkDYMl2QJJD-ceZzBRGdLJrwuJG41pu96gXy5AWBUunDia3iv5dByiCKNw/s400/Senza+titolo-2.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-2965516581436086262018-01-26T05:19:00.002-08:002018-01-26T05:22:12.839-08:00Prefazione al volume di Tommaso Romano, "Profili da Medaglia" (Ed. Thule)<div style="text-align: center;">
<div align="center" class="Corpo" style="line-height: 17.6px; text-indent: 18.9333px;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 20.5333px;">NELLE ACQUE DELLA MEMORIA</span></b></div>
<div align="center" class="Corpo" style="line-height: 17.6px; text-indent: 18.9333px;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 20.5333px;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="Corpo" style="line-height: 17.6px; text-indent: 18.9333px;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 20.5333px;">di<b> Gennaro Malgieri</b></span></div>
</div>
<div>
<b style="text-align: center;"><br /></b></div>
<div class="Corpo" style="line-height: 115%; mso-pagination: none; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<div align="center" class="Corpo" style="line-height: 110%; mso-pagination: none; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOCY0WTkkbcnpAgSlUxibIEC2M_lPj5qkylIuVA9gluf7CI6E3wKfS-Af0vmu5cPEHdEeNmL9NLRhqPhqaj6QVZNybjKqLBCxhtnoRSjIw4KYQacJHEJCHxWnP6vL_cqOpehGjg_A2i44/s1600/PROFILI+DA+MEDAGLIA.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="464" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOCY0WTkkbcnpAgSlUxibIEC2M_lPj5qkylIuVA9gluf7CI6E3wKfS-Af0vmu5cPEHdEeNmL9NLRhqPhqaj6QVZNybjKqLBCxhtnoRSjIw4KYQacJHEJCHxWnP6vL_cqOpehGjg_A2i44/s320/PROFILI+DA+MEDAGLIA.jpg" style="cursor: move;" width="232" /></a></div>
<div class="Corpo" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Nuotando nelle
rigeneranti acque della Memoria, Tommaso Romano ha incontrato se stesso
sfiorando o conversando con le nobili anime a cui si è accostato nel corso
della sua vita intensa e feconda. E tra i flutti non ha mancato di decifrare, <span class="Nessuno"><i>a posteriori</i></span>, il senso di quegli incontri che hanno
segnato il suo percorso esistenziale e spirituale. Ne è venuto fuori non un
volume di ricordi punteggiati da aneddoti più o meno interessanti – e sarebbe
forse bastato – bensì la sintesi di un’iniziazione ragionata, meditata,
interiorizzata che ha avuto a protagonisti i personaggi biografati, le loro
opere e molte letture che di lato hanno “invaso” la formazione intellettuale
dell’autore.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Corpo" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sicché noi oggi leggiamo
in questi ritratti (che sono qualcosa di più, a mio avviso, forse brevi saggi o
brandelli di riflessioni veicolati da spiriti non comuni quando non
eccezionali) la visione di un’epoca tramandataci da uomini che, trapassati da
tempo, hanno indicato un cammino che non s’è interrotto con la loro dipartita.
Al contrario, quel cammino che non sempre, quando erano in vita, siamo stati in
grado di decifrare adeguatamente, adesso, al culmine di una disperante crisi
spirituale, morale, religiosa e civile che avvolge come non mai l’Occidente, ci
appare lineare e luminoso per chi voglia davvero, al di là di ogni abusata
retorica, non soltanto tenersi in piedi tra cumuli di macerie, ma mostri anche
l’intenzione di rimuoverle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Corpo" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Romano, con squisita
sensibilità e rara capacità di sintesi, mette insieme in queste pagine ispirate
e corroboranti per chi le legge, personaggi – o sarebbe meglio definirli più
propriamente “anime” – con cui ha intessuto colloqui più o meno intensi a
margine di un’attività editoriale improntata alla riscoperta della vitalità
della Tradizione come fondamento di una <span class="Nessuno"><i>Weltanschauung </i></span>propria
anche dell’inconsapevole “anarca” (nel senso jüngeriano) che voglia
“attraversare il bosco” per sottrarsi all’inquinamento della modernità.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Corpo" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ma sarebbe banale
definire semplicemente “editoriale” (per quanto nobile) il prevalente intento
di Romano perseguito fin da giovanissimo e protrattosi, senza soluzione di
continuità, fino a lambire l’età matura, quella nella quale i consuntivi
prevalgono sui progetti che, a dire la verità, ancora animano i pensieri e
riempiono le giornate dell’“inventore” di Thule, riferimento per la mia
generazione (e non soltanto) dalla quale si sono dipanati nell’arco di quasi
mezzo secolo indirizzi culturali sostanziati da iniziative che hanno del
miracoloso, considerando la scarsità dei mezzi che tuttavia non ha mai impedito
al promotore di esercitare un’influenza decisiva sullo schieramento oppostosi
al pensiero unico, al relativismo culturale, al determinismo materialistico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Corpo" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">E sono questi i temi,
declinati ovviamente, com’è naturale che sia, in maniera diversa, che hanno
legato Romano ai personaggi ricordati e messi in fila in questo libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Corpo" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ogni capitolo un
ritratto; ogni ritratto una fonte di ispirazione e di interpretazione della
critica della modernità; ogni suggestione appesa al ricordo, un po’ di
rinfrescante vento che ritorna rendendo il deserto che abitiamo meno arido, o
almeno così ci appare.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Corpo" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">La denuncia della
“desertificazione” delle idee e della lotta che per esse nel passato neppure
tanto lontano è stata combattuta, infatti, sembra emergere come l’intento
precipuo che questa silloge intende evidenziare, al di là del pur lodevole
omaggio ai personaggi ritratti.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Corpo" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Se si pone mente,
infatti, al ruolo svolto da pensatori, ideologi, scrittori, poeti, politici che
non hanno esitato a vivere il Novecento controcorrente, mettendosi
consapevolmente contro il sentire comune ed incuranti dell’impopolarità
decretata dalle polizie del pensiero universale, si resta allibiti nel
constatare come il “fronte” controrivoluzionario (così l’avremmo definito tempo
fa) si sia dissolto in Italia non meno che in tutto l’Occidente, salvo la
presenza di oasi minoritarie tuttavia slegate e distanti, incapaci di nutrire
un progetto unitario di rinascita spirituale. Il nichilismo ha colpito anche
laddove non immaginavamo: al tempo in cui i compagni di viaggio di Romano,
temprati da cimenti intimi e collettivi, in un secolo nel quale gli incendi
diventavano rivoluzioni e le rivoluzioni mutavano – nel bene e nel male – i
destini dei popoli, la decadenza si faceva sentire più forte sino agli odierni
esiti.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Corpo" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">E da questo nichilismo si
esce soltanto riprendendo i sentieri interrotti indicatici da uomini i cui
scritti, unitamente alle loro storie, risultano indispensabili per scacciare il
demone della solitudine che ci possiede, lenito dagli inutili gadget della
modernità che hanno sostituito il pensiero con l’idiozia di massa, il
comunitarismo con la virtualità dei sentimenti, le conquiste dell’anima con
sesso e denaro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Corpo" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ci danniamo l’anima – ma
non sempre siamo capaci di ammetterlo – impegnandoci nella costruzione di
paradisi artificiali nei quali l’assenza del sacro, la chiusura alla metafisica
ed alla contemplazione come azione alimentano il vuoto fino a dilatarlo a
dismisura. E questa condizione rimanda alle premonitrici indicazioni di tanti
dei personaggi tratteggiati da Romano: Eliade e Jünger, de Tejada e Panunzio,
Evola e Del Noce, Gianfranceschi e Cattabiani, Allegra e Fergola che hanno
esercitato un magistero che resterà indelebile per chi vorrà sottrarsi alla
dissoluzione di ciò che è stato creato per restare, per non essere devastato
dall’ingordigia umana, sfregiato dalle pulsioni elementari incontrollate che la
“società affluente” nullifica proprio cancellando la memoria, riconnettendosi
ad un’idea di storia che si è imposta più di due secoli fa con la più mostruosa
delle rivoluzioni, la più sanguinaria, la madre di tutti i postriboli
dell’ideologia materialistica che con scientifica criminalità ha relegato in un
immenso “cattiverio” la dignità di larga parte del mondo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Corpo" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">E’ dal 1789 che l’umanità
ha perduto la sua fisionomia. E da allora non mancano coloro che in ogni tempo,
e con alterne fortune, si battono per la restaurazione dell’ordine e del
diritto naturale. Gli epigoni sono qui. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Corpo" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Almeno quelli che Romano
ha avuto la fortuna di incontrare condividendo con loro pensieri lunghi
abbastanza da tramandarceli perché possano vivere e svilupparsi tra le nostre
mani e tramandarli alle generazioni future. Il fine è quello di suscitare una reazione,
simile a quella adombrata tanti anni fa nelle pagine di un libro di Jacques
Ploncard d’Assac nel quale ne tesseva l’apologia. E’ di questa reazione che
abbiamo bisogno. E non è un caso se anche vecchi manipolatori del pensiero e
propagandisti del crimine comunista si stanno riconvertendo forse sulla base di
spunti tratti dalle opere di molti degli uomini che appaiono in questi esercizi
di ammirazione che Romano ci propone.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Corpo" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Ritrovo qui, oltre ai
personaggi citati, tanti amici e maestri, da Almirante a Rauti, da Vettori a
Oxilia, da Tangheroni a Staglieno, da Accame a D’Asaro, da Vitale a Boschiero
che hanno accompagnato, insieme con molti altri, la mia vita. Perciò sento
questo libro un po’ mio e credo che alla stessa maniera lo avverta la
generazione alla quale appartengo. Sono grato anche per questo a Romano che in
maniera sobria ed elegante, con lo stile che gli è proprio, insomma, ha fornito
non un elenco agli immemori, ma ha regalato una carezza affettuosa ed
intelligente a quanti molto hanno dato e poco vengono ricordati, mentre dai
loro libri, discorsi, pensieri e frammenti di vita potrebbero attingere giovani
disorientati che non sanno più da che parte volgere lo sguardo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Corpo" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Se questo libro è
l’ideario di una generazione, ancor di più è l’autobiografia intellettuale (ed
intima) di un generoso interprete della Tradizione. Tommaso Romano non deve
dimostrare più niente. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="Corpo" style="line-height: 115%; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Basterebbe di lui dire
che, da quando indossava i pantaloni corti, ha avuto la fortuna – per ragioni
familiari, incontri giusti e proficui, sensibilità personale – di incamminarsi
sulla lunga strada che lo ha portato a riconoscere la verità nella milizia
scomoda volta ad affermare costantemente le ragioni della “buona battaglia”. E
ad essa ha dedicato tutta la sua esistenza come scrittore, editore, animatore
culturale, attivo protagonista della vita pubblica civile e politica. Non si è
fatto mancare niente, insomma, Romano. Neppure questa refrigerante nuotata
nella Memoria per trarre da essa nuove energie in vista di altre e più ardue, affascinanti
avventure. Nel nome della Tradizione, naturalmente.<b><o:p></o:p></b></span></div>
</div>
Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-82786602137641472782018-01-11T04:22:00.001-08:002018-01-11T04:28:11.055-08:00Intervista di Simonetta Trovato sul Giornale di SiciliaDi seguito la mia intervista rilasciata a Simonetta Trovato sul Giornale di Sicilia di oggi su Palermo Capitale della Cultura.
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTk3nb_WQef4qQWP5sC46VwYE0was4fYDSxNBj9jVZ_XEDuTM0rwZQxstIPOhpVHMZInO6HqrE-vgsK8yT5mqZa9IGB6QudwS-H_QsQCROa2Cd8pr232Hb3ngkZ7Lrgrv7SpR-YbbN_Cy3/s1600/intervistatommasoromano11012018.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="978" data-original-width="822" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTk3nb_WQef4qQWP5sC46VwYE0was4fYDSxNBj9jVZ_XEDuTM0rwZQxstIPOhpVHMZInO6HqrE-vgsK8yT5mqZa9IGB6QudwS-H_QsQCROa2Cd8pr232Hb3ngkZ7Lrgrv7SpR-YbbN_Cy3/s400/intervistatommasoromano11012018.jpg" width="335" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Tommaso Romanohttp://www.blogger.com/profile/18354942312667831102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-538289569726801302017-12-29T04:59:00.000-08:002017-12-29T04:59:43.509-08:00Presentazione a Marsala il 4 Gennaio 2018 del libro di Totò Mirabile<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX-CWx_v6EtHFvjED2EVtwD6z2iwt3DKVWPj6KHu1AkvO1JOMqIZEb9LgwMOKZ9jYHWCXtt6p50sRvC8rk2aSmXx6bUouIWSiiFEccz0NlhchhuaB7R-sbHHyBXGU2IHp_v6C-SRjXoK0/s1600/mirabile.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="756" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX-CWx_v6EtHFvjED2EVtwD6z2iwt3DKVWPj6KHu1AkvO1JOMqIZEb9LgwMOKZ9jYHWCXtt6p50sRvC8rk2aSmXx6bUouIWSiiFEccz0NlhchhuaB7R-sbHHyBXGU2IHp_v6C-SRjXoK0/s640/mirabile.jpg" width="472" /></a></div>
<br />Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-10730669564106349352017-12-13T08:00:00.000-08:002017-12-13T08:00:03.589-08:00Tommaso Romano, "Profili da Medaglia" (Ed. Thule)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjouH5gwePi2WzVv-5CzTRMFpDIFyoM1HGEgRbk90GXYApiyw60GYo3NFOvDiM64H6cZ35kByPyYSHLjRqVwibWfd3WK-Nek4K_hLPxjOqUfzErTwBu4jRLqQlX-qgayTw9KWDxXtorm-Y/s1600/copertina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="992" data-original-width="704" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjouH5gwePi2WzVv-5CzTRMFpDIFyoM1HGEgRbk90GXYApiyw60GYo3NFOvDiM64H6cZ35kByPyYSHLjRqVwibWfd3WK-Nek4K_hLPxjOqUfzErTwBu4jRLqQlX-qgayTw9KWDxXtorm-Y/s320/copertina.jpg" width="227" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOe7R8O8azAGvYcHbkFg_oF6NDYQAton5RSSefKK_AQBRTBHyoXx-4fimcemPkQ2nCv85gfvLuEte8qiqMBQsp_hs37N3ZngxxMPn2CZBn1Iw4BrVxlgwLyIZTXszQZokXtM4zEpaFsoU/s1600/retro+copertina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="992" data-original-width="700" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOe7R8O8azAGvYcHbkFg_oF6NDYQAton5RSSefKK_AQBRTBHyoXx-4fimcemPkQ2nCv85gfvLuEte8qiqMBQsp_hs37N3ZngxxMPn2CZBn1Iw4BrVxlgwLyIZTXszQZokXtM4zEpaFsoU/s320/retro+copertina.jpg" width="225" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-73366496101741401222017-12-12T08:00:00.003-08:002017-12-12T08:00:57.420-08:00Tommaso Romano, "Schegge di Estetica" / 2<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhpR1hZyeNuplqN15tPU2ny0su2yab0e-7jj-HrPvp4FFjZFuohmJLjlAAnVoLUWMwORbobtfWoQhez7ZMj9-Lklo_K0TetonDztMNPhwS0FcvDpeHlN2q7EL7lDlRFQ40e3Rh3YKmWho/s1600/tommaso+romano+ritratto.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="553" data-original-width="413" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhpR1hZyeNuplqN15tPU2ny0su2yab0e-7jj-HrPvp4FFjZFuohmJLjlAAnVoLUWMwORbobtfWoQhez7ZMj9-Lklo_K0TetonDztMNPhwS0FcvDpeHlN2q7EL7lDlRFQ40e3Rh3YKmWho/s200/tommaso+romano+ritratto.jpg" width="148" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">L'artista è un
facitore di ponti fra la realtà e il suo essere e manifestarsi idealmente e
fattualmente attraversando le sue opere. Chi sostiene la scissione e
l'autonomia dei linguaggi settoriali dell'arte, ha una visione scissa,
parcellizzata, disorganica della creatività, che deriva da un Dono che
trascende l'artista e che egli stesso può sempre affinare, nella ricerca verso
un continuo perfezionamento. L'arte ha così una sua specificità redimente in
sintonia con la vita ed anche in conflitto se necessario. Tale specificità va
perseguita o praticandola e svolgendola come atto - frutto di visioni,
razionalità, esperienza o sogno - o fruendola come possibilità spirituale ed
estetica. Tuttavia, è sempre a partire dalla natura che apprendiamo il significato
profondo del<i> fare</i> arte, non esclusivamente
come mera ripetizione o imitazione, quanto come ri-creazione che non può non
esprimersi in comunicazioni plausibili, non solo in mero esercizio - tutto da
provare, fra l'altro - concettuale e falsamente minimalista. Ora, davanti allo
svolgersi nichilistico e mercatista della modernità, l'arte si mistifica nella
sua stessa natura e vocazione, perdendo ciò che invece l'aveva sempre
contraddistinto come necessità etica ed estetica di un umanesimo creaturale non
solo orizzontale (ma neppure solo verticalizzato) pragmatismo delle occasioni, né
tantomeno come perseguimento del brutto, eretto a sistema e destino, quasi una
metafora di gnosi spuria del cammino sulla terra, inteso come condanna e solo
dolore. E ciò, appunto, può valere in tutti i dominii in cui l'arte si risolve:
pittura, musica, scultura, parola letteraria e filosofica, fotocinematografia,
considerate, piuttosto, discipline in relazione, dialoganti e in unità
sostanziale, in oltreprassi, in autentica liberazione dell'ovvio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Senza
un'aspirazione alla trascendenza sul piano spirituale, veicolando e promuovendo
il fondamento che è oggettivo alla bellezza, l'artista che conosce i limiti e
rigetta l'onnipotenza, potrà edificare la sua interiorità e la sua stessa
vocazione prima ad essere e poi ad apparire nel mondano e spesso transeunte
successo. Anche i luoghi possono essere veicoli di simbolicità ulteriore, non
solo per ciò che rappresentano storicamente, quanto per le suggestioni, le
riflessioni, la penetrazione dei significati che essi ci propongono come
riflessione ulteriore all'esserci, sul divenire, sulla libertà e sul nostro
stesso destino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Affidare il
talento, quindi, non allo sterile narcisismo ma proiettarlo oltre, con rigore,
verso l'infinita perennità cosmica. Tutto ciò è, non solo auspicabile, ma
doveroso compito dell'artista e di coloro che si pongono esteticamente il tema
dell'arte, per ridare - almeno nella propria individuale specificità e scelta
vitale - un <i>senso</i> in grado di poter
umilmente ma fermamente discernere cercando nell'opera l’Immagine, che è lo
splendore del bene, di ciò che è armonico e giusto in mezzo alle barbarie dal
volto disumano e disumanizzante, al laccio della regia egemonica occulta della
tecnofinanza e dello scientismo, che orienta e impone nel mercato gusti,
tendenze, mode.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Sarà questo un
modo non effimero per rendere così testimonianza fattiva e contemplativa, al
contempo, alla bellezza e alla forza del "Disegno intelligente" che è
il Creato, che Dio ci ha consegnato (non solo la terra, ma il cosmo intero) e
che, avendolo in custodia, abbiamo il dovere ma anche il potere di preservare,
se ne saremo all'altezza, degni e capaci, per così affermare - sapendoli
comunicare, trasmettere - i valori, nella sostanza ma anche nella forma, per
non piegarsi alla dittatura dello spirito del tempo che ci è dato vivere.<o:p></o:p></span></div>
Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-63140880053397223702017-12-06T23:44:00.003-08:002017-12-06T23:48:33.465-08:00Cristina Battocletti, "Bobi Bazlen. L’ombra di Trieste" (Ed. La nave di Teseo)<div style="text-align: center;">
di <b>Tommaso Romano</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLfzZ0oDOttqQ4PjS5wopHnzEdH0bTS_6PVUNtsojZgRBqq_a1ZGvQKEVaW1VfWiZsPH7REiddPtwSCMizUJEelh-apzcH3yRL3IeIIkpy92JEJ8BmRuKBUSynbxowujd5b1WkhAP3kOY/s1600/Schermata-2017-09-01-alle-09.21.09.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="725" data-original-width="503" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLfzZ0oDOttqQ4PjS5wopHnzEdH0bTS_6PVUNtsojZgRBqq_a1ZGvQKEVaW1VfWiZsPH7REiddPtwSCMizUJEelh-apzcH3yRL3IeIIkpy92JEJ8BmRuKBUSynbxowujd5b1WkhAP3kOY/s200/Schermata-2017-09-01-alle-09.21.09.png" width="138" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Bobi
(Roberto) Bazlen, Trieste 1902 – Milano 1965, è stata certamente una delle
personalità centrali della cultura del Novecento, specie riguardando le
complesse vicende dell’editoria nazionale, di cui fu scelto protagonista, che
lo portarono con Luciano Foà a fondare la casa editrice Adelphi (1962), oggi
diretto dall’allora giovane sodale, Roberto Calasso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Il
corposo volume <i>Bobi Bazlen. L’ombra di
Trieste</i>, edito da “La nave di Teseo” (2017, €19,50), se ne occupa con
rigore, grande padronanza e consonanza, Cristina Battocletti, nata a Udine,
caposervizio della “Domenica” del “Sole 24 Ore”, critica cinematografica,
autrice di biografie, racconti e di un romano di largo successo <i>La mantella del diavolo </i>(Bompiani,
2015). Con questo libro su Bazlen, la Battocletti recentemente ha avuto
assegnato a Belpasso, il prestigioso Premio Internazionale “Nino Martoglio”, la
cui Giuria era presieduta da Sarah Zappulla Muscarà.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Molto
indicativa, l’apertura del libro, con una simbolica frase di Bazlen tratta da
una lettera a Stelio Mattioni, del 1964, che traccia e rende un efficace
autoprofilo: “Rinunciare: no; reagire: no; realizzare il prima possibile”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">L’aura
misteriosa in cui è stata avvolta la figura di Bazlen, a cui ha dedicato un
documentario, nel 1983, Aldo Grasso, converge con quella di uno straordinario “annusatore
di libri” dal “suono giusto”. Poliglotta di cultura e formazione, scoprì Italo
Svevo, pubblicò anche Kafka e Robert Musil e cento altri imperdibili.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi14RQ9mT2bcn80KnRZf1Hm3fjK6tLhDqM5o5t_TJfg6at2WwONb7xa2gXw_FxPYoTl9ksyPbcQfJUzo0UQbpdy2GZG6Kwk-ycX84IYZYh1325Xwva-KE5ODUfN7DWdXbkVu6u_dHwrh2c/s1600/premiati+e+giuria.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="619" data-original-width="693" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi14RQ9mT2bcn80KnRZf1Hm3fjK6tLhDqM5o5t_TJfg6at2WwONb7xa2gXw_FxPYoTl9ksyPbcQfJUzo0UQbpdy2GZG6Kwk-ycX84IYZYh1325Xwva-KE5ODUfN7DWdXbkVu6u_dHwrh2c/s320/premiati+e+giuria.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ebreo
per parte di madre, evangelico di parte paterna, fu un visionario laico,
amatissimo e detestato, come si conviene agli uomini oltre la soglia della
conformistica mediocrità. Quasi ascetica e certamente leggendaria la sua
intrapresa intellettuale ed editoriale, costellata da incontri plurali: da
Umberto Saba alla Morante, da Montale a Cristina Campo, da Savinio a Adriano
Olivetti, capace anche di suscitare forti antipatie da parte, per esempio, di
Pasolini e Moravia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Irregolare,
fuori dal coro e dagli schemi sempre, superstizioso e antipratico per
eccellenza, con interessi esoterici e psicanalitici (fu amico e paziente di
Ernest Bernhard), “rabdomante di talenti”, praticò come intima necessità il
nomadismo dei luoghi dove si spostava in continuazione e quello delle idee
plurali, sempre professate in rigorosa libertà e da autentico airone
libertario, anche in amore.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Come
ben nota la Battocletti, “Bazlen disprezzava Ulisse, perché era un piccolo uomo
salvato dall’astuzia minuta e scorretta”, preferendo ai miti greci, quelli
assiro-babilonesi e indù, “per lui l’Occidente era roba da ragionieri. Amava
l’Oriente e il Taoismo, il caso stabilito da certe regole, ammorbidito da certo
disincanto”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Un
uomo <i>dietro le quinte </i>autore di una
sola opera uscita per altro postuma da Adelphi, lo definisce questa sua
biografa d’eccezione, capace di influenzare e segnare la storia dei grandi
libri e delle idee. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">La
Battocletti ci consegna così un testo maiuscolo, che si legge con crescente e
partecipato interesse, attraversato da un’arabescata capacità narrativa che
include la filologia essenziale, mai pedante però, e una esaustiva
bibliografia. Le pagine scorrono sostenute da una sostanza poematica che il
lettore accorto, assaporando questo bel libro, vi troverà sicuramente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><i>dal n. 93, anno XXXI, Ottobre - Dicembre 2017 di Spiritualità & Letteratura</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-88506768952519698742017-12-06T23:30:00.002-08:002017-12-06T23:30:59.879-08:00Tommaso Romano, "Schegge di Estetica" / 1<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgC2_j_L2Ub-Iije1nCvLA-P6yFzF___sv_KeKlvzG5w0DVLKrp_nIXD6V-4vHwM57q_F6LiChmd4oK_k8lL6oUur3TZop4zLyGIxe7rBQA0ormj34ArbuuHd0gVPJiqp20kkM_5Z-Ys4/s1600/tommaso+romano+ritratto.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="553" data-original-width="413" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgC2_j_L2Ub-Iije1nCvLA-P6yFzF___sv_KeKlvzG5w0DVLKrp_nIXD6V-4vHwM57q_F6LiChmd4oK_k8lL6oUur3TZop4zLyGIxe7rBQA0ormj34ArbuuHd0gVPJiqp20kkM_5Z-Ys4/s200/tommaso+romano+ritratto.jpg" style="cursor: move;" width="148" /></a><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Se
l'arte possiede una sua intrinseca grammatica per comunicare significato
donando un senso, essa ha bisogno di segni efficaci che simboleggino i
concetti. Tuttavia, senza una grammatica rivelativa si ha in Arte, la deriva
del linguaggio espressivo (in pittura, scultura, poesia, narrazione, musica, architettura)
nella caduta babelica del non senso, nel disarmonico, del <i>falso</i> concettuale, (dato che il <i>vero</i>
è affidato alla indagine razionale della filosofia e dell'estetica, e a quella
che penetra il mistero della verità affidata anche alla teologia, elevato
a individualistica e anarchica misura del proprio fare fine a se stesso).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La
sostanza della forma non consiste solo nella copia del vero ma nel vero che
aspira ad esserlo assertivamente, anche con modalità espressive diversificate, che
hanno l'orizzonte della bellezza nel trascendersi come conoscenza sublime, di
contro al tellurico devastante che, selvaggiamente e in modo bugiardo,
simbolizza la dissolutiva distruzione fine a se stessa, in realtà
annichilendosi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-51287693768513850632017-12-01T05:51:00.001-08:002017-12-01T05:52:30.653-08:00La mostrificazione dell'arte contemporanea<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;">di <b>Tommaso Romano</b></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Al
decadere delle tradizionali piccole mostre monografiche in gallerie d’arte, che
erano spesso veri e propri spazi simbolici, centri di cultura, con ruoli
essenziali di indicazione, come già nel 1959 aveva previsto Roberto Longhi, si
assiste di converso, ad una ipertrofia di “eventi”, di “ grandi mostre”, in
piccoli e grandi centri, in musei e “contenitori”, con ripetizioni visive e
concettuali veramente deprimenti nel proporre moduli e autori, correnti e
istallazioni in serie, obbedienti al grande circo, al lunapark dell’arte
contemporanea, fatto di pressapochismo, sperpero di denaro, di gigantismo, di cataloghi
e costosi, di banali supporti informatici; un fenomeno definito di “mostrificazioni”,
giustamente, per <i>erudire</i> le masse e
farle partecipare al <i>rito</i>, <i>all’evento imperdibile</i>.<u><o:p></o:p></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Già
nel 1996, Federico Zeri scriveva di “pleiadi di mostre e mostriciattole, spesso
insignificanti, inutili, a base commerciale e promozionale, sempre costose”, e
Cesare Brandi parlava di un assedio, di una “infestante proliferazione di mostre
– eventi di scarso o nullo valore culturale, votate ad un effimera
spettacolarizzazione fine a se stessa, «vuoti a rendere», che indicano artificialmente
un consumo feticistico, bolle di sapone multicolori che lasciano dietro di sé
praticamente il nulla”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit;"><i><span style="line-height: 115%;">Chiavi in mano,</span></i><span style="line-height: 115%;"> si
spostano croste e/o capolavori (con grande rischio di deperimento), non certo
per ampliare criticamente la conoscenza dei giovani, e la libertà di ricerca, e
senza adeguate informazioni e supporti di esplicitazioni chiare e scientifiche
(non adoperando linguaggi incomprensibili per pseudo iniziati in cataloghi e
supporti), senza legami con le opere, gli autori e i contesti da cui derivano
le opere stesse. Il <i>successo</i> è dato
dallo sbigliettamento delle folle a Biennali e simili fiere, che non espongono
neppure le discutibili tendenze internazionali, ma i soliti noti con le solite
salse acide rimescolate.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Acutamente,
come sa esserlo sempre, Jean Clair ha sostenuto: “Le folle che accalcano questi
luoghi, assembramenti di persone solitarie non più nuove da una fede comune,
religiosa, sociale o politica (…) hanno trovato nell’arte la loro ultima
avventura collettiva. Scomparsa ogni fede, ci si imbatte invece in uno
smarrimento comune, in una maggiore solitudine”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Nel
relativismo del tutto lecito e del tutto da esporre/esporsi, annega così la
decifrazione stessa, la comprensione dell’elementare, con l’assenza di stile
autentico. Tutto è amplificato, gonfiato, nell’<i>evento</i>, in realtà banale, nell’appariscenza e inesistenza, come i
loro protagonisti presunti. Tutto resta frutto di calcoli di mercanti e connivenze,
profitti, uso di marchi e loro sfruttamento: “un Picasso” designa nell’immaginario
un’automobile più che un pittore; ancora quantità contro qualità, numero, e
mercificazione che generano come, sosteneva Pound, i cancri della denarolatria,
avarizia, usura, scambiando culturale e arte con spettacolo, marketing ed
economia, comunicazione di massa, “bene” e scambio, rendimento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Già
nel 1937 Paul Valery pronosticava, - come Spengler, Evola, Guènon e poi Eliot e
Pound e tutta la teologia centrata sull’Apocalisse, - di un età in cui si
sarebbe determinata “una depressione dei valori intellettuali, un abbassamento,
una decadenza paragonabili a quelli (…) registrati alla fine dell’antichità”.
Siamo nell’era avvizzita dell’apparenza e dell’irrealismo, per cui, come diceva
Guy Debord “la realtà sorge nello spettacolo e lo è reale”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Le
mostre, gli “eventi”, fanno parte di questo penoso <i>reality</i>, tanto che Piero Citati ha giustamente sottolineato: “Non
so quando finirà questa orgia di eventi spettacolari, con cui si cerca invano
di far amare la pittura a un pubblico che non la ama”. E parlava ancora di
pittura, Citati.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Oggi
valgono i sontuosi allestimenti, mostre <i>kolossal</i>,
affidate a <i>firme</i> che nessuno conosce
per attività o progetti, “costosi cenotafi dentro cui riporre quadri e
sculture” (Vincenzo Trione, <i>Contro le
mostre</i>), esibendo come simulacri e ancora Trione “per legittimare questi
teatrini di Disneyland, ci si nasconde dietro la maschera dell’operazione didattica
(…) Nascono così cloni ingigantiti proiettati su schemi e su pareti che invitano
lo spettatore a vivere un’irrepetibile esperienza emozionale, sensoriale,
visiva (…). Il fine nobile di questi show: farci precipitare dentro complesse
composizioni di icone e di colori. In effetti, però, dietro questo alibi
pedagogico c’è solo la furbizia commerciale”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Una
prostituzione, che ha sedotto musei nati seriamente e oggi ridotti a predatori
di proposte mediocri, anche con l’ausilio di firme, a volte, prestigiose (gli
scarti, le opere peggio riuscite sono patrimonio di ognuno, ma fare la gara
all’accaparramento dell’inedito pessimo, è quantomeno diseducativo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Tutto
il metro resta allora il <i>successo,</i> i
guadagni, il numero di visitatori.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Oggi
mostre e musei sono troppo spesso “mattatoi culturali”, incapaci di
approfondimenti e proposte, subordinati a “percorsi” prestabiliti, che
somigliano ad una fila al rancio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Trione
sostiene che bisogna ricominciare “a considerare le opere d’arte non come
comparse di costosi show, ma come magnifici strumenti per interrogarci sulle
nostre inquietudini, sul nostro modo di guardarci il mondo”. Oltre le “ortodossie
interpretative”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="color: #0d0d0d; line-height: 115%;">La virtualità che
accompagna</span><span style="color: red; line-height: 115%;"> </span><span style="line-height: 115%;">le mostre e le grandi rassegne come megastore e fast
food totalizza, con risposta preconfezionata, le eventuali domande di senso. Un
alluvione di dati e immagini ulteriori di puro intrattenimento, che evitano
l’apprendimento e annichiliscono lo sguardo, senza il silenzio necessario di
chi vuole fruire e il rinvio non a cataloghi costosi, ma allo studio, serio,
libero, comparato. Oppure, che non è conoscibile, all’istinto di chi osserva (penso
alle opere emblematiche di un Renato Mambor). Bisogna, insomma, imparare ad autoformarsi,
vista l’assenza di perizia dei maestri o di semplici insegnanti, e concentrarsi
su poche opere, da approfondire e conoscere, non correre per vedere tutto e non
capire quasi nulla. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Questo
sommovimento continuo da una mostra all’altra, alimentato da interessata
pubblicità, da un continente altro, decontestualizzato, mette a rischio le
opere stesse da inevitabili danneggiamenti causati da trasferimenti e
imballaggi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Naturalmente,
il bello che abbiamo intorno, a cominciare da chiese e palazzi, lo ignoriamo o aspettiamo,
per giungervi, improvvisate e improvvide “vie dei tesori” (è veramente
indicativo il ricorso concettuale ripetuto, al denaro sempre, al “bene”, al “giacimento”,
al “consumo”, all’ “utile”, alla “turistizzazione” della cultura, insomma, come
se l’Eldorado risolutore consistesse in una coda ad una mostra).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Il
ruolo dei cosiddetti critici – che non distinguono estetica da critica e storia
dell’arte, molto spesso – dice Robert Hughes “è sfibrante. E’ un po’ come fare
il pianista in un bordello: non si ha alcun controllo di quello che avviene in camera”;
che Vargas Llosa ha giustamente definito, visitando una Biennale di Venezia, la
“terribile orfanità di idee”, di culture (…) di abilità artigianale, di
autenticità e di integrità che caratterizza buona parte dell’attività
artistica. Diciamolo francamente: la mostrificazione è uno specchio di una barbarie
generalizzata, di una caduta epocale nel livellamento e che ci ricordano a cosa
siamo, e ci hanno voluto, ridurre. Con pretese di elitarismo, politicamente
corretto ed effimero elevati a religione mondana, in un sociologismo di massima
che accompagna tali riti che più che illustrare o penetrare, scavano nelle
tenebre, spettacolarizzando nell’eccentrico che si ripete monotono, anche nella
ricerca delle “novità” dell’orrido e del transumano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Marc
Fumaroli ha parlato dall’<i>artwordl</i>
come di “una setta quasi scientologica”, con i loro mercanti, templi, gallerie
e riti, le istallazioni e “le prodezze trasgressive, le processioni le ArtParades,
il clero, i plastificatori e parrocchiani, i ricchi collezionisti debitamente «fidelizzati»
(… ) un’entità fiduciaria, concepita, promossa e consumata da un ristretto club
mondiale (…) asservita alla pubblicità e al grande commercio di lusso (…)
dispone di abili cacciatori di teste «artistiche», le quali agiscono di proprio
conto o vengono impiegate (…) dalle grandi compagnie di vendita e dai titolari
di importanti gallerie”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Jean
Clair ha parlato ancora di “una strana oligarchia finanziaria mondializzata”.
Robert Hughes stigmatizza, poi, il mondo – non sempre limpido e disinteressato
– dei collezionisti, che sono consapevoli “vittime di estrema feticizzazione” e
tendono a usare l’arte come mero strumento di investimento finanziario, capace di
produrre «plusvalenze sensazionali». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Gli
artisti, dice Hughes, sono privi di ideali e rincorrono a stratagemmi,
autolegittimazioni, virtuosismi che proteggono dal “tedioso spettacolo
dell’inettitudine”, pedine complici, insomma, di una “disgustosa partita
giocata dai ricchi e dagli ignoranti per accrescere il proprio potere e il
proprio prestigio; un’attività deprecabile, ma fruttuosa”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Siamo
in presenza, come sostiene Eric Hobsbwn, di “una nuova post-arte” con “flussi
variabili di azioni (…) che sono per natura effimere, sebbene possano lasciare
documenti permanenti grazie alla tecnologia”, dove “è impossibile distinguere
tra i sentimenti che si sono sviluppati dentro di noi e quelli che sono stati
introdotti dall’esterno”; forme, immagini, suoni, azioni “non prodotti o
distribuiti per alcun altro scopo che quello di gonfiare le vendite in una
società di consumo di massa”. Solo il contesto museale in una grande
esposizione, aggiunge Hughes, può far ritenere che la nuova arte “talmente
malfatta”, possa suggerire “intenti estetici”, in realtà essi sono inadeguati o
il più delle volte palesemente assenti, con testi di accompagnamento che non
informano né svelano mezzi e contesti ideologizzanti, aformativi e inadeguati comunque,
se non al trionfo del narcisismo retorico degli attori tutti in scena:
curatori, operatori, sponsor, artisti. Ha scritto a proposito Claudio Magris:
“Se si ignorassero gli autori delle opere, il giudizio critico sarebbe molto
più libero e oggettivo, non vincolato da riguardi né da condizionamenti
precedenti; anche un genio può scrivere cose insignificanti (…), ma se sappiamo
che tale pagina o tale opera è di un genio siamo forzati ad attribuire loro
significati in realtà inesistenti”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">La
critica dovrebbe forse esercitare il mestiere per cui è nata seriamente, senza
paura delle consorterie mafiose che si autotutelano nel mondo dell’arte (letteratura
compresa), incapaci di “stroncature” alla Papini o alla Mignosi. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Per
gallerie e musei, con annessi e connessi, scrive Tomaso Montanari, “l’obiettivo
non è la spettacolarizzazione, ma l’educazione, il metodo non è la
mercificazione, ma la ricerca, il destinatario non è un cliente, ma un
cittadino”. La <i>contaminazione</i>, così
applaudita e ricercata come un Graal, nei musei che hanno tanto da raccontare
(e che tanto di arte autentica possiedono negli scantinati), fra classico e
codificato e linguaggi artistici messi insieme, in relazione (solo muta): è un’altra
imperante moda sconsiderata e tuttavia ritenuta <i>avanguardia necessaria</i> del disidentico. Da quarant’anni la stessa
“operazione nuova”, il <i>novum</i> a tutti
i costi (nella duplice accezione). Che non significa sia chiaro, affatto, voler
mummificare l’esistente, ma è come inserire un brano di Sciarrino nella <i>Nona</i> di Beethoven. Chi ha gusto per
l’uno è libero di trovare l’auditorium che lo propone, liberi gli altri di
scegliere un altro teatro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Ancora
Montanari puntualizza la linea in cui ridisegnare il rapporto classicità –
contemporaneità: “Ove, per classicità, si intende non un’immobile e inattingibile
galleria di figure eterne da contemplare e di motivi da replicare, ma una miniera
di categorie (bellezza, perfezione, misura, simmetria, armonia) da reinterpretare
in un’ottica moderna. Non un luogo statico, intangibile, ma un patrimonio
necessario. Classico non significa <i>di
altri tempi</i>, ma <i>di sempre</i> (…)
D’altronde, soprattutto nelle epoche di disagi, di crisi e di inquietudini
(come la nostra), si avverte il bisogno di rivolgerci ai classici. Che
custodiscono la vita interiore dell’umanità; rappresentano una riserva di
consapevolezza, servono per riempire abissi e voragini. Non sono vicini a noi; siamo
noi che dobbiamo entrare nella loro orbita, diventando loro contemporanei”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Una
domanda: è moderno e contemporaneo che riecheggia chiaramente i graffiti
primordiali di Altamira e dell’Addaura o chi li concepì come segno – e chi può escluderlo,
come elaborato di un concetto? – milioni di anni fa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">La
triste realtà è che siamo circondati da tardi copisti o di reduci di
avanguardie centenarie. Meglio i simboli e i segni millenari. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">L’ideazione
e la potenza creatrice sono appannaggio di pochi e, infatti, dice Clair, “la
proliferazione della paccottiglia dell’arte contemporanea che oggi invade
perfino i castelli di Versailles e i palazzi di Venezia sta alla modernità della
via del tramonto come l’iconografia sulpiziana stava al cristianesimo
moribondo”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">La
modernità non si evolve e si rinnega, però, nella c.d. postmodernità, quanto
nella ipermodernità, che la continua e l’aggrava. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Come
avviene nei centri storici dove si impiantano o collocano opere contemporanee
gettate lì sembra per caso (ultimo esempio il <i>Planum Ecclesiae</i> della cattedrale di Palermo, “arricchito” da due sculture
decontestualizzate, senza alcuna relazione simbolica e formale, fra il silenzio
assordante dei “critici” dell’<i>Italia loro
</i>e del <i>salviamoci noi</i>. Un
fronteggiamento francamente disarmonico, così come è il trasferire un Leonardo
da Vinci ad una Biennale. E le gabellano, tali operazioni, giustamente, come un
<i>segno dei tempi</i> della
contemporaneità. Pessima.) Aggiunge Montanari che a proposito di talune operazioni
fiorentine anche “in questi dozzinalissimi <i>crossover</i>
il famoso «dialogo» non può che essere formale, visivo, in ogni caso
percepibile attraverso la vista (…) Allora la domanda è: chi è davvero
conservatore? Chi usa Firenze come una quinta monumentale buona a legittimare «la
qualunque» o chi denuncia il parassitismo culturale, il vero e proprio sciacallaggio
intellettuale, di questa stanchissima messa a reddito di un celebratissimo
centro storico? (…) La risposta è purtroppo evidente, così come è evidente che nessun
danno è arrecato al passato. E’ invece il disastro del presente che fa sanguinare
il cuore”. Ciò vale per altri luoghi simbolici usati come scenari da Pompei a
Venezia, da Roma al Palazzo Reale di Palermo, in prestito come <i>location</i> di un set. Tale operazioni
andrebbero, invece, tentate nelle squallide periferie semmai per tentare (non
so fino a che punto) di inserire pezzi di contemporaneità nel tessuto urbano.
Il rischio è che anche nel lugubre scenario di consumatori sovietizzanti, la gente
non capirebbe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">In
questo scenario di rottamatori e incursori smidollati e incolti, ci si
arrovella <i>nell’assedio del presente</i> (Claudio
Giunta) che si ripete, nella <i>dittatura
narcisista del presente</i> (Tomaso Montanari), come pure la definitiva
Pasolini, scandita di graffitari che insudiciano ciò che non gli appartiene. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">In
nome del paradigma dell’inclusione indiscriminata, si negano i diritti a chi
vuole pulizia, tutela e decoro; in nome della demagogia buonista, ad esempio,
si ghettizzano orde di giovinastri che avrebbero bisogno di ben altra cura,
penalizzando, ad esempio nella scuola, chi vorrebbe studiare e non vivere nel
terrore. Un paradigma, ancora falso, dell’idea, falsa anch’essa, di eguaglianza
e democrazia concepita a senso unico. Sì, perché esisterà pure il diritto alla
normalità, non solo alla trasgressione ideologizzata, come un falso
umanitarismo da esibire come trofeo. Infatti, non si educa più nè si pensa
minimamente di educare, al massimo si informa l’<i>utenza</i> e si posteggiano i <i>lavoratori</i>
depressi e incapaci di mantenere uno straccio di ordine civile, per paura di ritorsioni
del <i>grande fratello</i> che tutto giudica
e vede e che, inesorabilmente, colpisce chi crede di poter fare cultura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Tutto
diventa sulfureo, superfluo, scontato e l’arte stessa di oggi, come osserva Edgar
Wind, “non fa perdere il suo legame diretto con la nostra esistenza: l’arte
diventa una splendida superfinalità”. La menzogna globale elevata a sistema di <i>pensiero unico</i> per cui è sacrosanto
salvare almeno il proprio gusto e le proprie idee oltre che indignarsi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Riconoscendo,
con Gaetano Salvemini, quel che anche noi, modestamente, andiamo da tempo
sostenendo: “Resistete in silenzio, attendete, non fate inutili gesti, badate a
salvare l’anima”. Vale a dire salvare la fragile bellezza sempre in pericolo di
attacco barbarico di talebani, anche nostrani, che distruggono, sorretti da
politici incapaci. È la perdita dell’universale valore nel particolare ludico interesse,
di vandali senza memoria, che ritengono un lusso superfluo la bellezza. Un <i>cupio dissolvi</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Lasciamo
all’ironia geniale di un grande, scrittore, Ennio Flaiano, una fotografia letteraria
d’Autore, anche se datata per difetto di conoscenza dello scarto odierno, di
questo “cimitero della bellezza” che rischia di franarci intorno: “Sono
costretto a esporle una mia teoria. Questa: che da parecchi anni, l’Italia è
invasa da un barbaro autoctono. Si tratta di un’invasione all’interno. Sì,
questo barbaro assedia la città dall’interno delle mura. Chiamatelo come
volete, provinciale, neoricco, cafone, per me resta un barbaro. Io credo che
certe cose si spiegano non soltanto con lo sviluppo della popolazione, ma con la
metempsicosi, con la trasmigrazione delle anime, con qualche diavoleria. Chissà
da dove vengono, è probabile che ce li mandi un altro pianeta. Non
escludiamolo. Comunque, sono italiani anche loro, non si distinguono,
all’apparenza, degli italiani veri, come me e come lei. Si distinguono da ciò
che fanno (…). E’ molto difficile combatterli, prima di tutto perché sono in
tanti e si nascondono anche nei posti di maggiore responsabilità e poi – questa
è forse la ragione principale – perché sanno che cosa vogliono. Vogliono “il
nuovo”. Appena possono distruggono tutto ciò che stimano vecchio per fare posto
al nuovo, adorano il nuovo in tutte le sue forme e manifestazioni. La verità è
che, come tutti i barbari, aspirano a diventare civili, ma hanno un’idea tutta
particolare della civiltà. Per esempio, si vergognano delle nostre antiche
città, delle strade strette, delle vecchie mura, del vecchio risparmio, si
vergognano dei loro nomi e perfino dei loro alberi. Il loro sogno è di essere
altrove. Guardi i nomi che mettono ai loro caffè: questo punto si chiama New
Orleans, quell’altro Brodway, quella trattoria California, quel negozio Piccadilly.
Badi bene, questi barbari non sono sprovvisti di ingegno naturale nè di senso
economico. Con le loro distruzioni non ci rimettono mai e se lei, per fermarli,
invoca la storia e la cultura, sono tanto abili da invocare – che so? - il
traffico o l’igiene… Si stanca presto a vedere le stesse cose o gli stessi
momenti, che al suo spirito non dicono niente. La sua opaca immaginazione ha
sempre bisogno di nuovi stimoli, ha provato mai a lasciare dei bambini soli in un
salotto? Per il bene che vada cambiano posto ai mobili e rompono qualche vaso.
Il suo modello è una specie di America, così egli pensa sia l’America. Non ha,
essendo barbaro, il gusto della conservazione, ma il genio dell’inaugurazione. Lascia
dunque cadere in rovina le cose per poi giustificarne la distruzione…Perché?
Perché nel suo inconscio il barbaro vorrebbe andarsene, trasferirsi lasciare un
Paese che giudica vecchio, un museo. Soltanto da noi la parola museo viene usata
in tono spregiativo”. (Ennio Flaiano, <i>Il
viaggiatore scontento</i>, in “Il Corriere della Sera”, 23 Ottobre 1966).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Un
apologo, che ha tutti i crismi della profezia del presente che ha superato la fantasiosa
e fervida penna di Flaiano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Quei
barbari costruttori hanno saputo ben distruggere, costruendo l’effimero nulla
in cemento, cartapesta e coriandoli. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit; line-height: 115%;">Tommaso
Romano<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<br />Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-21147599341272260832017-11-30T07:33:00.001-08:002017-12-01T02:45:14.487-08:00La Rivoluzione d’Ottobre, il Comunismo come pura attuazione del pensiero di Marx<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">di<b> Tommaso Romano<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eiU0WGMU9lHh7zR1PP9OASJ0QMm6UT-7MMQmpF6PMMvgz6iJiTH8fNZBQ4xwkE8I6r8CXLkE4UOqIoPEfQxV-jEwm8nTiErgJZ2-cjiZu0yZi4MeU9WTcoTeFES_pPHxalkavev6Aqg/s1600/lenin-k62E-U43390561072981PiE-1224x916%2540Corriere-Web-Sezioni-593x443.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="443" data-original-width="593" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6eiU0WGMU9lHh7zR1PP9OASJ0QMm6UT-7MMQmpF6PMMvgz6iJiTH8fNZBQ4xwkE8I6r8CXLkE4UOqIoPEfQxV-jEwm8nTiErgJZ2-cjiZu0yZi4MeU9WTcoTeFES_pPHxalkavev6Aqg/s200/lenin-k62E-U43390561072981PiE-1224x916%2540Corriere-Web-Sezioni-593x443.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">I cento anni della presa del potere in
Russia di Lenin, la fine dello zarismo e l'uccisione di Nicola II e della
famiglia imperiale, la misconosciuta e taciuta resistenza dei
"Bianchi" all’Armata Rossa fino al 1922, lo stalinismo e i gulag,l'assassinio di Lev Trockij da parte dei sicari di Stalin i
fatti del 1956 e del 1968 (con le repressioni violente di Ungheria e
Cecoslovacchia), la guerra fredda e Krusciov, Breznev e Gorbaciov con la Perestrojka,
l’implosione dell’URSS e la caduta del muro di Berlino, ci interrogano e non
interrogano, se non per le stucchevoli rievocazioni della Rivoluzione, nel
silenzio assordante su un centinaio di milioni di morti, prezzo vero di una
utopia negativa al potere nel segno del comunismo, dello Stato ateo dichiarato,
della delazione elevata a virtù, dei "confortevoli lager", non meno
duri di quelli della barbarie nazionalsocialista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Aveva ragione Edmund Wilson nel suo libro <i>Stazione Finlandia</i> a indicare in Lenin
il culmine del pensiero radicale di 150 anni precedenti. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Un processo di idee e alle idee, allora. Che
ha in Marx il suo profeta, insieme al suo sostenitore materiale e collaboratore
Engels. Ma che ha radici già con l'avvento della Rivoluzione industriale e con
l'Idealismo di Hegel, il pensiero ateo e anticristiano di Furbach e, più in
fondo, con l'Utopia del mondo nuovo da Moro a Campanella (le cui statue furono poste davanti al Cremlino) è, se vogliamo, con tutto il processo che
caratterizza la nascita e la genesi della <i>gnosi
spuria </i>(Ennio Innocenti), l'idea, cioè, di recidere e misconoscere: legami
sacri e originari con il cosmo e con il Dio creatore, per l'uomo e la società considerati
come assoluti.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fra i meriti delle mie Edizioni Thule, dal
1971, ascrivo molte opere sul comunismo, su Solzenicyn e il dissenso, sugli
effetti dell'ateismo e sulla secolarizzazione in Occidente, sulla resa morale,
spirituale degli<i> intellettuali</i>, ma
ancor di più ricordo un libretto di poche e dense pagine pubblicato in traduzione
italiana (di Paolo Castruccio), risalente al 1978, del maestro del
Giusnaturalismo Cattolico spagnolo, Francisco Elias de Tejada (1918-1978), dal
titolo<i> Il mito del marxismo</i>, che
pubblicai nel 1979. Testo illuminante che dimostra come, confrontandosi con il
linguaggio dello stesso Marx e malgrado le scatenate furie del pensatore di
Treviri "contro i seminatori di utopie e contro coloro che, ai suoi occhi,
ancora erano avvolti dalle nebbie cangianti dei miti", in realtà Marx
costruì il più poderoso fra i miti negativi della storia umana, scandagliandosi
contro i Saint-Simon, Owen, Fourier, quali creatori irrealistici, portatori di
"un senso puramente utopistico", sostenitori di idee antiscientifiche
e antiprogressiste, non in linea con il<i>
senso della storia</i>: la costruzione, ritenuta ineluttabile, dalla società
ugualitaria socialista, contro cui si scaglia nel<i> Manifesto</i> comunista del 1848.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Scrive, a proposito, testualmente Marx che
quegli utopisti prima ricordati, erano "alchimisti sociali", digiuni
di elaborazioni scientifiche, di scienza sociale, di storia dialetticamente
materialista, di non essere cioè "rappresentati degli interessi del
proletariato, che nel frattempo era sorto come prodotto storico. Alla pari dei
razionalisti - continua Marx - questi tre autori non si propongono di
emancipare una determinata classe, bensì tutta l'umanità. E, come costoro, essi
pretendono di instaurare il regno della ragione e della giustizia eterna".
Una <i>fantastica utopia moralistica</i>,
che servirà per denigrare, ideologicamente, i "sognatori" e i
"riformisti". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fu Proudhon invece ad appellare come
realmente utopistico il pensiero di Marx e il suo socialismo scientifico che egli
fa partire dal Platone della<i> Repubblica</i>
fino alla <i>Icarìa </i>di Cabet. Scrive sul
tema Proudhon: "La prima cosa che mi mise in guardia contro l'utopia
comunista, e di cui i suoi stessi fautori non sospettano, è l'affermazione che
la comunità sia una delle categorie dell'economia politica, da questa pretesa
scienza che il socialismo ha la missione di combattere, e che io ho qualificato
descrizione delle pratiche dei proprietari. Come la proprietà è il monopolio
elevato al quadrato così la comunità è l'esaltazione dello Stato, la
glorificazione della polizia. E come lo Stato si stabilì, nella quinta epoca,
quale reazione contro il monopolio, così pure, nella fase in cui siamo
pervenuti, il comunismo si appresta a dare scacco matto alla proprietà. Il
comunismo, quindi, riproduce, benché in senso inverso, tutte le contraddizioni
dell'economia politica. Il suo segreto consiste nel sostituire all'individuo
l'uomo collettivo in tutte le funzioni sociali: produzione, scambio, consumo,
educazione e famiglia. E poiché questa nuova evoluzione non concepiva e né
risolve nulla, porta fatalmente, come quelle precedenti, all'iniquità e alla
miseria. Così, dunque, il destino del socialismo è completamente negativo;
l'utopia comunista, uscita dal dato economico dello Stato, è la controprova
delle «routine» tipica dei proprietari. Sotto questo punto di vista non difetta
d'utilità, e giova alla scienza sociale, come alla filologia giova l’opposizione
del nulla al qualcosa. Il socialismo è una logomachia”, una disputa, cioè, sull’uso
e il valore delle parole che si basa più sulla parola che sui fatti.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Marx si scaglia, inoltre, contro i
filosofi che si "sono limitati a interpretare il mondo in diverse maniere;
si tratta ora - dice - di cambiarlo". <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Come notò de Tejada, Martin Buber, Schwonke
e Jean Servier ascrivono Marx tra gli utopisti, in quanto Marx
"profetizzava escatologicamente un paradiso, il paradiso socialista",
quale esito di una profezia, come effettivamente capì Popper quando scrisse che
"la ricerca economica di Marx è del tutto subordinata alla sua profezia
storica". Anche Nicolas Berdjaev scrisse che la profezia di Marx
pretendeva di realizzarsi nella storia, in uno spazio e in un tempo determinati
e lo stesso percorso fece Rodolfo Mondolfo quando acutamente ebbe a scrivere
che "l'emotività positiva riferita al marxismo consiste, nella sua forma
più esaltante, nella mitificazione e nell’utopismo. Il marxismo è in tal modo
trasformato in una dottrina di salvazione, non meno escatologica per essere
intramondana, in un messianismo, in un messaggio profetico che, attraverso
un'apocalisse rivoluzionaria, promette la redenzione liberatrice".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La<i>
Novità</i> di Marx, aggiunge il de Tejada, è "quella che trasforma Marx in
un eccezionale utopista, è il fatto che la sua utopia non è fuori dal mondo,
bensì nel mondo; che non è una fantasia, bensì una certezza; che è realtà quasi
tangibile, senza detrimenti di illusione o di sogno. Che è, insomma, una
utopia, con un «topos» chiaro: l'intera terra; che è un’ucronìa (mancanza o
assenza di tempo) con un tempo indubitabile: al termine del processo dialettico
delle lotte di classe e forse dopo l'apocalisse della rivoluzione. Utopia ed
ucronìa evidenti, perché Marx giunge ad esse prescindendo da alate fantasie, e
adoperando il metodo scientifico che assicura il suo materialismo storico. La
spiegazione consiste nella novità con cui Marx mette in relazione il razionale
col reale, l'idea con la «praxis»", in quanto Marx colloca il pensiero
dietro al fatto. Non altro è il significato del materialismo storico rispetto
al suo padre e predecessore: l’Idealismo hegeliano. La filosofia è posteriore
alla «praxis». Marx rovescia i presupposti dei precedenti movimenti sociali e
pone come fondamenti gli schemi dell'economia e nella <i>Deutsche Ideologie</i>, e<i> </i>scriverà
infatti: "Il comunismo si distingue da tutti i movimenti finora esistenti
in ciò, che esso capovolge il fondamento di tutti i finora esistenti rapporti
di produzione e di scambio, e tratta tutti i presupposti naturali per la prima
volta coscientemente quali prodotti dell'uomo finora esistente, lo spoglia
della sua dignità naturale, e lo sottomette al potere degli individui
unificati. La sua impostazione è perciò essenzialmente economica".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Marx è un rivoluzionario nelle idee (nella
vita fu un borghese, sostanzialmente), che vede il mutamento totale, violento,
radicale della realtà da abbattere con la rivolta proletaria, a costo di
lastricare di morti il suo cammino. E la rivoluzione, infatti, "esige
perentoriamente l'utopia", che, ancora afferma de Tejada, viene concepita
"come qualcosa di sovraumano, perché nel suo fondo più scuro è il rigetto
dell'ordine divino che dispose la vita terrena in valle di lagrime, vi è
l'aspirazione delirante di creare urgentemente un paradiso quaggiù, affinché
l'uomo possa conquistare la felicità per se stesso, senza alcuna necessità di
Dio (…) La rivoluzione è la secolarizzazione della felicità, e la sostituzione
della rivelazione divina con un mito confezionato dalla ragione umana".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Per Marx il "peccato originale" è
il capitalismo che è da abbattere senza se e senza ma: "I comunisti
sdegnano di occultare le loro idee e propositi. Essi dichiarano francamente che
i loro fini non possono essere raggiunti senza la violenta distruzione
dell'intero ordine sociale, quale è esistito finora. Non a torto le classi
dominanti tremano dinanzi alla minaccia di una rivoluzione comunista. In questa
i proletari non hanno da perdere che le proprie catene. Essi hanno un mondo da
guadagnare" (<i>Die Frühschrftene</i>,
560).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fu questa la molla delle rivoluzioni
innescate già nel XIX secolo e perfettamente realizzate nel XX in varie parti
del mondo, sotto il pensiero egemone di Marx che, sulla sua scia,
profetizzavano il paradiso terreno dell'umanità, una "escatologia
paradisiaca della storia", una fede laicissima e atea, che scatenò le
élites rivoluzionarie, contagiando masse fino alla rivoluzione finale del 1917,
intesa come redenzione, sogno e<i> sole dell'avvenire</i>.
Una creazione, disse Roger Garaudy, continua dell'uomo da parte dell'uomo, che
affonda negli <i>immortali</i> principii del
1789. Nell'esito politico della Rivoluzione russa "l’intero leninismo
altro non ha fatto che soppiantare il concetto sociologico di classe col
concetto politico di partito, visione certo estremamente efficace in campo
pragmatico" (de Tejada).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La sostituzione dell'individuo all'uomo
collettivo in tutte le funzioni sociali, come voleva Marx, si aggiunse al
volere imperioso del Partito Comunista al potere in URSS, con il braccio armato
di polizia ed esercito che, in nome della dittatura del proletariato, imposero
la dittatura delle oligarchie del Partito, elevando il terrore a sistema di
governo che produsse cento milioni di morti, gulag, lo sterminio dei Cosacchi,
le fosse di Katyn, veri e propri "crimini contro l'umanità", di cui però
si ricordano in pochi, non essendovi stato alcun nuovo "tribunale di
Norimberga". Del resto, lo sterminio di nobili, proprietari, dissidenti e
borghesi indicati come classe da soppiantare era stato già autorevolmente
indicato da Marx ed è stato attuato nei<i>
paradisi</i> comunisti di Cambogia, Cina, Vietnam ecc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La "felicità per tutti" fu la
tragedia dello sterminio, il carcere, i ritmi forzati della pianificazione
economica, con la complicità morale di parti politiche cospicue dell'Occidente,
che ancora oggi non ricorda i Bukowski, Zinoviev, Pluse, Sacharov, Sinjavskij,
Daniel e soprattutto il lucidissimo Aleksandr Solzenicyn (a cui Piero Vassallo
dedicò, con Thule, un saggio esemplare nel 1974), che era nato nel 1918 e che si
spense, dopo il Nobel, nel 2008. Solzenicyn scrisse<i> La ruota rossa</i>, dieci volumi di settemila pagine, sconosciute
praticamente in Italia, tranne <i>Lenin a
Zurigo</i> e<i> Agosto 1914</i>, che come ha
testimoniato il figlio Stefan, sono stati la missione di tutta una vita dell’eroico
dissidente e autore del fondamentale<i> Una
giornata di Ivan</i> <i>Deninovic</i>, ora
riedito da Einaudi e di<i> Arcipelago Gulag</i>
(Meridiani Mondadori) che si uniscono a un altro testo finale dello scrittore<i> Due secoli insieme</i>, edito a Napoli da
Controcorrente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Scrisse A. Nemzer che "la più grande
sofferenza di Solzenicyn era la vittoria della Rivoluzione sulla Russia",
da cui derivò poi la lotta culturale e linguistica della Russia, tornata ortodossa,
contro la Rivoluzione. Lotta all’<i>infuocata
lingua della Rivoluzione</i>, che aveva sovvertito il linguaggio e le categorie
stesse della logica, con il suo lessico di odio che l’impoverì notevolmente e
tentò con ogni mezzo la standardizzazione con un continuo ricorso alla
propaganda, al “realismo” dell’arte, al psichiatrico “linguaggio del cervello”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Per tali ragioni nel 1990 Solzenicyn pubblicò
un<i> Dizionario russo dell'arricchimento
linguistico</i>, in cui documentò l'abbandono di uno straordinario lessico per
un linguaggio burocratico imposto dal partito comunista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nel 1974 accogliendo un Premio, Solzenicyn
affermò: "Abbiamo già imparato che l'abbattimento violento degli Stati, i colpi
di mano rivoluzionari non aprono la via al radioso avvenire ma a una rovina
ancora più grave, un arbitrio e una violenza peggiori di prima. E se pure è
destino che nel nostro futuro vi siano rivoluzioni salvifiche, devono essere
rivoluzioni<i> morali</i>".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">L'egemonia culturale, teorizzata in salsa
italiana ed europea da Gramsci, si è realizzata pienamente nella rimozione
collettiva dei crimini del comunismo, nel “romanticismo” sessantottesco, nelle
rievocazioni, mostre come quella della Fondazione Feltrinelli, che non dedica
una parola ai dissidenti e ai Gulag, anche nel testo<i> 1917-2017. Una storia europea chiamata rivoluzione.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">È come se si parlasse, oggi, di
archeologia, di guerre puniche, riguardo la Rivoluzione d'ottobre; le
"burocrazie amministrative del comunismo italiano" scrive Costanzo
Preve, filosofo marxiano, si sono riciclate come "personale politico di
gestione dell'attuale americanizzazione culturale", nel mondo unipolare.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">È stato Robert Conquest che negli anni ‘70
si cominciò a documentare il costo umano dei crimini del comunismo, fino a
giungere al famoso Libro nero, per arrivare all'attuale stagnazione del
processo veritativo sul comunismo, come prassi politica e ideologia da
indagare.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Una "logica" che è pure iscritta
nell'ambito delle dinamiche del turbocapitalismo e di cui, in alcune parti,
Marx fu pure osservatore acuto, ma, tuttavia, profeta a tutto tondo della
tragedia che unisce il comunismo al nazismo alla inumanizzante globalizzazione,
fatta di consumatori schiavi del politicamente corretto, della pubblicità,
delle illusioni che sono poste come più importanti della realtà.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Leonid Andrew nel 1919 scrisse che
bisognava essere dei selvaggi per rimanere impassibili davanti alla condotta
disumana dei bolscevichi, che giunse - come scrisse Stefan Zweig - fino alla
dimensione mistica del culto di Lenin che con Stalin è il vero, rivoluzionario
esecutore del Marx-pensiero, non un degenerato interprete.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Secondo lo storico inglese Peter Burke
ogni tentativo di rovesciare un ordine ingiusto finisce per creare uno
ugualmente ingiusto. È ciò che avvenne con la strategia attuata della menzogna
elevata a sistema, posta in atto dai bolscevichi che, per imporsi nel 1922 sui
Bianchi - che non avevano però veri capi né una solida idea alternativa - sudarono
non poco, e come poco si sa, non volendolo documentare. Lenin effettivamente
riuscì, come diceva, a subordinare la morale alla lotta di classe per approdare
al peggior statalismo centralizzato che è, in sostanza, come disse Vassilij
Grossman, nient'altro che servaggio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ciò che inizio il 9 gennaio 1905 e si
concluse nel 1989, è in realtà una parentesi che vede comunistizzato
nell'ateismo, nel laicismo e nell’indifferentismo di massa, il sogno
propagandato, con anestesie mentali, di una umanità livellata, ora in mano ai
potenti della finanza, al posto dei potenti comunisti del partito unico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Una dinamica totalitaria che continua, una
eterogenesi dei fini, direbbe Augusto Del Noce, che non si è fermata alla fine
della vecchia "Grande Russia" (che non era affatto una potenza,
all'epoca, arretrata come ha dimostrato Boris Mertinov), e che ancora mira con
la rivoluzione antropologica in atto, a costruire un ipotetico e irreale
paradiso in terra, l’uomo nuovo, come allora i bolscevichi e come lavorano oggi
i progressisti illuminati che, esaltando i "mitici" diritti –
presunti - individuali, in realtà eliminano la persona e distruggono ciò che
resta della civiltà.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDfJaRs6-mHJstbvHBXY97vH_upnYNKyVvk5pfIRlwSPkjiB_0EyK2FkuZ2dU8q7yCd2miRwjzuNIDR_FYVK5W-W460T_34lnK01SwYKUHi73Zpz1G2ou96xmUbc7KDXMG5gvFpsOJ_V8/s1600/P_20171128_204705.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="828" data-original-width="1368" height="120" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDfJaRs6-mHJstbvHBXY97vH_upnYNKyVvk5pfIRlwSPkjiB_0EyK2FkuZ2dU8q7yCd2miRwjzuNIDR_FYVK5W-W460T_34lnK01SwYKUHi73Zpz1G2ou96xmUbc7KDXMG5gvFpsOJ_V8/s200/P_20171128_204705.jpg" style="cursor: move;" width="200" /></a></div>
<i><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Testo
integrale dell’intervento svolto all'hotel Federico II per il Rotary </span></i><i style="text-indent: 18.9333px;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12pt; line-height: 18.4px;">Palermo </span></i><i style="text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nord e il Rotary Baia dei Fenici che hanno organizzato l'incontro sul tema "Il destino di una rivoluzione: Ottobre Rosso", il 28 Novembre 2017.
Correlatori: Pasquale Hamel, Aurelio Pes e la Presidente del Club Palermo Nord, che
ringrazio, Anna Maria Corradini</span></i><br />
<br /></div>
Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-26466591871660745332017-11-27T09:18:00.002-08:002017-11-27T09:18:31.687-08:00Consegna del "31 ° Premio Internazionale Nino Martoglio" per la poesia a Tommaso Romano <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu7Tb-lK_mvyGrk9d2xhZRZC5Lt2xHZDB2vA-zwtwO6MeBirogYLv2iub_oAu_nLqlY_afkFAyGfA6Vx3lwfb-necabeL1LMjE1iVyE486qBo1faj_jiZL79JInD8DLCT2bDCVFDuYdkE/s1600/premiati+e+giuria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="820" data-original-width="1229" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu7Tb-lK_mvyGrk9d2xhZRZC5Lt2xHZDB2vA-zwtwO6MeBirogYLv2iub_oAu_nLqlY_afkFAyGfA6Vx3lwfb-necabeL1LMjE1iVyE486qBo1faj_jiZL79JInD8DLCT2bDCVFDuYdkE/s400/premiati+e+giuria.jpg" width="400" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipiFEmPK8wTbWIsmkzbJ9tyMPW2raRUl3da-LilOA0fEReHLX0qWgw6TjwlIsqXU8YTOFyQ0hxLrJNaw2-4jpBowfG0pWhSkOx5iGoe02MvcgY6mYrvfT_977_1TaPgivaQzRgZIad3QA/s1600/23843455_10210418660647608_1933391591903103285_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipiFEmPK8wTbWIsmkzbJ9tyMPW2raRUl3da-LilOA0fEReHLX0qWgw6TjwlIsqXU8YTOFyQ0hxLrJNaw2-4jpBowfG0pWhSkOx5iGoe02MvcgY6mYrvfT_977_1TaPgivaQzRgZIad3QA/s200/23843455_10210418660647608_1933391591903103285_n.jpg" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdGQdPI_eYmGnLg0hu6cDrrSI-CTFE8QHBG14dmvSPVfDjQKZh-0MYLvFLHtM9I59DuB9EOjKsGFW5fmEEwaOgHbibiQLeT_YH7CM8IbWi6ItAvaypDUKgmUF2JnokhsHANQPA7kN2uSU/s1600/24058772_10210418660327600_2340835778086524615_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdGQdPI_eYmGnLg0hu6cDrrSI-CTFE8QHBG14dmvSPVfDjQKZh-0MYLvFLHtM9I59DuB9EOjKsGFW5fmEEwaOgHbibiQLeT_YH7CM8IbWi6ItAvaypDUKgmUF2JnokhsHANQPA7kN2uSU/s200/24058772_10210418660327600_2340835778086524615_n.jpg" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSov1lflLZHx89qjz1ytXPpheWnTitcUJb2D9yiyu0fJQ62Lz5PWv7qxlztQV14Wb9dTKoEVcbLmj_IBuVr3-94oa7O39KZk_FFFxhhUDCj1OnWx_VO63z7lxhPbbkbiv3ID2Cvtl-Y5U/s1600/23915556_10210418659927590_3111258893790467552_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSov1lflLZHx89qjz1ytXPpheWnTitcUJb2D9yiyu0fJQ62Lz5PWv7qxlztQV14Wb9dTKoEVcbLmj_IBuVr3-94oa7O39KZk_FFFxhhUDCj1OnWx_VO63z7lxhPbbkbiv3ID2Cvtl-Y5U/s200/23915556_10210418659927590_3111258893790467552_n.jpg" width="200" /></a></div>
<br />Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-228311808082457781.post-48853151188651888782017-11-27T09:10:00.001-08:002017-11-27T09:10:40.205-08:00Presentazione del volume di Leonarda Brancato, "Il Corpo, i segni, le parole", venerdì 1 Dicembre a Ciminna<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_DJSs7dTH2AodHm_58TbnOv27sEc8RKaTpUd3fPwxLx4sM1mm6_eZG1JADwdYifk6_l6mdaNyMgTFE3Uqt6GUhGwpgpOSb3jxvlnRD_gjKNLMt-wgJ9rVBQmBn3r4KacrBRm3YftLeyc/s1600/locandina+brancato+leonarda.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1090" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_DJSs7dTH2AodHm_58TbnOv27sEc8RKaTpUd3fPwxLx4sM1mm6_eZG1JADwdYifk6_l6mdaNyMgTFE3Uqt6GUhGwpgpOSb3jxvlnRD_gjKNLMt-wgJ9rVBQmBn3r4KacrBRm3YftLeyc/s640/locandina+brancato+leonarda.jpg" width="434" /></a></div>
<br />Redazione Bloghttp://www.blogger.com/profile/10404479359437028261noreply@blogger.com0